从某种意义上讲，历史就是一部4d打印机，以酸甜苦辣为介质，用时间把空间的切片串联起来，演绎了一出出、一幕幕悲喜人生。那么，这部打印机的驱动程序是什么？在作者文康的眼中，人间的事儿就是由三十三重天中的“他化自在天”的帝释天尊和悦意夫人掌管。
如同《石头记》一样，作者也从“人—神接口”入手，由天界逐渐引入人间（只不过红楼是美丽的警幻仙子，本书是没看见脸的老者来引路），如此，既增加了故事的神秘感，又给作品披上一层庄严肃穆的迷信外衣，这在当时那种文化氛围中不失为一种自我保护。
作者文康，生在大约清朝道光至光绪年间，满族镶红旗人，姓费莫，字铁仙，一字悔庵，别号燕北闲人，像曹雪芹先生一样，他曾经家世显赫、身居要职，后来家道中落，晚年子孙不肖，自己穷到仅剩一笔一砚。而当时的社会大环境，则是官场黑暗、外夷劫掠、民不聊生。
在这样的情形下，作者痛定思痛，苦苦求索，寻找济世良药。他找到了吗？找到了！当然，这是他本人自以为是的回答。
历史倒车一嗓子，空余幽谷听回音，他自己陶醉了自己。然而，他压根就没有找到济世良药。他天真地认为，大清倾颓及至家室没落，皆因国家大环境宗庙不立、礼教不兴、忠孝仁义不振而起，他要以一支笔、一部书描绘一幅尊卑有制、时运有数、因果有命的太平盛世，借此乌托邦之宏图来振臂高呼，唤醒时人，复立宗庙、重兴礼数，救大清社稷于水火。
我理解作者当时的想法，就如同宋襄公抱着当年的周礼不放一样，不击半渡之兵，要列堂堂之阵，要兴王者之师，一切不合儒家体统的“弯弯绕”都是甜蜜的鸩酒。这又好像我们小时候看武侠小说入了迷，总讨厌那些冒烟儿的枪枪炮炮，一招一式地八卦掌少林拳多过瘾，多威武，来来来，我们要做不鼓不战的君子。
于是，作者美滋滋地蒙上了双眼，顺着时光小路，溯游洄之，刀锋一闪，在雍正初年切了一张大大的社会横断面，借街头说书人之口，为我们讲了一部温情脉脉的儿女英雄传。
书中人物不是很多，统筹考虑出场时间与绚丽程度区分主次，主要有安学海、安骥、何玉凤、张金凤、佟孺人、邓九公、张家二老（两人）、舅太太、长姐儿、褚一官等。
主人公安学海（字水心）是一位横贯“学庸论孟”、熟稔“经史子集”的学究，从二十岁左右开始参加科举考试，次次高水平发挥，却屡试不中。在辛苦蹉跎中偶来慰藉，得了宝贝儿子安骥（小名玉格），因此子生的貌赛鹿晗、才超薛之谦，故而颇得老两口喜欢。
水心先生在五十岁上下在夫人一众的撺掇下又参加了一次考试，本无心插柳，却高中第三名，因为年龄较大，结果复试定为三甲，作文www.yuananren.com被放到江淮地区治理水患，由于他不谙官场厚黑之道，被上司算计，几遭牢狱之灾，幸而其子为其多方筹措银两（同时高人神助），才避免妻离子散家败人亡。手无缚鸡之力的其子安骥，在运送不够数的银两去交割的路上，多次遇险（包括伙计图财，恶僧害命），幸亏侠女十三妹相救，并在患难中抱得美人归（在十三妹威胁下订婚，因未争取其父母意见，心中忐忑），就是张金凤。
及至安水心获释，父子团圆，一家三口喜极而泣，老两口非常喜欢张金凤。聊起侠女的面貌及行为，居然是安水心授业恩师（其子何纪是朝中重臣纪献唐的幕僚，应该是能文能武，何安两家关系极好）的孙女何玉凤，而这个何玉凤，安水心先生在其小时候是见过的，只不过后来，何纪（十三妹的父亲）得罪纪献唐，含冤而死，十三妹何玉凤的全家，仅她与母亲和几个家人逃脱出来。
何玉凤隐姓埋名，寄托在邓九公门下，伺机替父报仇，在寻仇过程中，做了杀坏蛋济百姓的事，并顺道救了安骥公子。
后来，纪献唐激起民愤被举报拿办（可能是灭门），何玉凤大仇得报，想践行誓言，终身不嫁要为父母守孝，抱定青灯古刹。
经安水心通盘把控和匠心设计（注意是匠心，可能写低了，简直是大师级的，不服可以看书），辅以张金凤的慧根聪明与伶牙俐齿（注意是伶牙俐齿，可能也形容的不够，简直是求助人质、说服寻短的天才谈判家，还是看书吧），终于水到渠成，让何玉凤半推半就地成为安骥的妻子，与张金凤共侍一夫，古代是可以这么干的，或曰平妻。
再到后来，安骥参加殿试中了探花，又生出来一些故事，就不再剧透了……
通读此书，在语言上有三个特点：一是典故多，每章都不少，可见作者也是饱识之士，功夫下了不少。二是俏皮话多，主要借舅太太与张太太之口讲出，语言俏皮，很有喜感。三是方言多，都是老北京的土话，好在自己家乡离北京不远，一半是能看懂的，黄河以南的书友估计会费解一些。
在内容设计上，除了故事主线之外，涉及了当时大量的风土人情，很让人开眼，比如大户人家从早晨到晚寝的衣食住行吃喝拉撒（确实有拉和撒），叙述得有鼻子有眼。还有清朝的科举考试程序从报考到考试到复试到拜师到考官，一板一眼描写得极为详细。此外，作者揣摩演绎女人心思也是缜密而合情合理，描写肢体语言尤为传神。
作者在男欢女爱方面，则刻意贬低红楼梦，用极其隐晦的春秋笔法几笔带过，用他自己话讲就是“一洗秽语淫词，不乖于正”，以示不与曹雪芹和兰陵笑笑生为伍。
在总体思想梳理上，实际上就是要借这桩奇案，反复说明儿女与英雄之间的辩证关系。英雄必须要有儿女情，儿女情必须要忠孝才为英雄，这才算一个完美的人。作者也提出了一个新观点，貌似因果报应，细思还有一定道理。他说，当年刘项之争，项羽要烹刘之父亲，刘回言“我们已约为兄弟，我父亲即你父亲，如果要烹你父亲，则幸分我一杯羹这话”，以至后来，吕后专权，刘家几乎灭族，皆因当年汉高祖没有儿女真情（连父亲都敢坐视不管，老婆孩子都丢下不顾，还有谁是不可以抛弃的呢？这种无赖泼皮用下作的办法拿来江山，其家庭文化也好不到哪里去），这样的家风能有好吗？实际上，作者就是在宣传一种家国正统文化，邪门歪道来的果实终究不会长远，终究会搬起石头砸自己的脚。
全书通篇前搭后扣，有因就有果，有问就有答，有榫必有卯，有伏笔必有冲突。除去浓厚的封建卫道士独有的因果报应让人时不时咯一下牙外，作者的风采着实让人佩服的五体投地。
总之吧，作者描述的时代，是一个走错屋子就脸红的时代，是一个看见生人就脸红的时代，是一个行错礼就脸红的时代，是一个讲错话就脸红的时代，是一个长辈当着晚辈的面听笑话脸要始终绷着的时代……
读完全书，有一种穿越前朝体验生活的强烈感觉。多读一本书，犹如多活过一条命，赚了。再多读几本，赚他一个三生三世桃花开。